重庆生活资讯频道回放(重庆生活资讯频道节目回放)

极目新闻记者 周浩

34年前，重庆资讯重庆资讯重庆一女子带着儿子外出看病，生活生活从此双双失联，频道频道再没有回家。回放回放多年来，节目家人一直没有放弃寻找他们。重庆资讯重庆资讯女儿王安琴说，生活生活母亲和弟弟失踪后，频道频道她总会想起母亲温柔的回放回放笑脸，望着她离开的节目路，不知道他们什么时候可以回来。重庆资讯重庆资讯如今父亲年事已高，生活生活找到家人成了他最大的频道频道心愿。他们一家人都希望能有好心人提供线索，回放回放让他们有机会早日团圆。节目

向可翠的大女儿王安健（受访者供图）

向可翠的二女儿王安康（受访者供图）

向可翠的三女儿王安琴（受访者供图）

母亲带儿外出看病意外失踪34年

王安琴说，母亲向可翠出生于1952年农历五月二十，父亲王自国是重庆城口县巴山镇联盟村人，母亲嫁来后，生了三个女儿和一个儿子。

在王安琴的印象里，母亲的身影总是忙碌的，每天忙完农活后还要忙着照顾家人。但为了照顾弟弟王安苹，母亲变得更加忙碌。王安琴回忆，弟弟只有一个多月大时生病，此后身体一直不好，到两岁时都不会说话，免疫力差，站都站不稳。那时，母亲总是带着弟弟四处求医。只要有人说哪里有人能治好弟弟的病，母亲就会带弟弟过去。

1988年农历七月初八这天早上下着雨，当年7岁的王安琴看着母亲向父亲要了8元车费，说要带弟弟去看病。母亲背着弟弟拿着伞出了家门，不料这一走就没了音信。

王安琴说，母亲带弟弟出门看病，有时候当天回，路程远则会多花一些时间。他们去县城看病时，经常住在县城亲戚家，但也不会超过三天。那次母亲带弟弟出门后，三天还没回，家人都急坏了。父亲到县城亲戚家去过，得知他们那几天并没有去过亲戚家。父亲就到母亲去县城时爱去的一些地方找，甚至不放过县城的犄角旮旯，但都没能找到。父亲还坐车到临近的县市寻找，一找就是十多天，回家的时候脸上写满了沮丧。因为要维持家中生计，照顾她们姐妹三人，父亲此后基本抽不出时间外出寻找，但仍未放弃托人打听。

那时我总爱问母亲回来没，一听说她没回来，我就开始哭。王安琴大姐王安健说，她总爱望着母亲走的那条路，想着母亲什么时候会从那里回家。在她的记忆中，母亲是温柔的，说话时总爱笑，一米五的个头，留着短发。母亲不识字，却总会提醒她好好读书。

普米族舞蹈“搓蹉”：“搓蹉”为普米族语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即“跳（这种）舞”之意。舞时，以四弦琴伴奏，领舞者拍击羊皮，起到击鼓伴奏的效果，因此又称“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”、“普米锅庄”之称。主要流传于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸、河西、啦井、金顶、石登等普米族聚居村寨，是普米族在喜庆节日和平日欢聚时最喜爱跳的民间自娱性舞蹈。“搓蹉”起源历史无文字可考，民间传说在一次战争中，普米族

三姐妹与丈夫和父亲的合影（受访者提供）

家人遍寻无果盼知情人帮助

向可翠和儿子失踪后，家里发生了很大的变化。当年，还在上初中的王安健，为了照顾两位妹妹，和父亲一起撑起这个家，选择了辍学，在家帮忙做农活，料理家务。两个妹妹也是上一天学，在家里做一天事，小学毕业后就没有继续读书了。

王安琴难以形容对母亲的思念，但这30多年间，儿时和母亲相处的点滴，总会在她心头浮现。王安琴记得，那时候去舅舅家时，母亲总会带着她一起去。上街买东西时，母亲还会给她多买一些。母亲背后有一颗痣，晚上睡觉时，她总爱摸母亲背后的那颗痣。王安琴儿时也总会抱着弟弟哄。转眼间，她都已经41岁。她不知道这么多年过去，弟弟成长得怎么样，和母亲生活得好不好，他们知不知道回家的路。

这些年，他们求助过当地有关部门，也没有放弃过打听母亲和弟弟的消息。前几年，王安琴听到有老乡说，在河北某个镇有疑似她母亲的人，她就在那找了份工作，一边打工一边找人。今年，她还去河南找过，却都没有得到有用消息。由于当年家庭条件有限，家里找不出母亲和弟弟的照片，为他们寻找母亲和弟弟增添了难度。

联盟村多名村干部告诉极目新闻记者，王安琴的母亲和弟弟确实在多年前失踪，但时间久远，具体情况他们并不太了解。辖区派出所工作人员表示，自己还不清楚此事。

王安琴说，她们三姐妹现在都已成家，她和丈夫、父亲一起生活，还住在原处，不过翻修过老房子，有时夫妻俩会出去打工。父亲今年已年过七旬，找到妻子和儿子，一直是他这么多年的心愿。如今，王安琴已经开始在网络寻人，她也希望得到更多人的帮助。

屏边苗族，自称有五个支系。有“青苗”、“花苗”、“黑苗”、“白苗”和“绿苗”。随着社会的发展进步，屏边苗族妇女服装服饰改变很大，原来的老式服装服饰已基本不存留。上装仿“花苗”缝制改变不大，下装仿“青苗”缝制，大多数已改变为机织机卷百皱裙，且花色异样，款式不拘一格。过去没有的，现在已有所创新，如镶饰玻珠、塑珠等，脚已改穿国家生产的布鞋、胶鞋、皮鞋等。但各支系均有所不同。“青苗”妇女服饰美观、大方、好

（来源：极目新闻）

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佤族木鼓舞：木鼓舞，佤语称“各老代刻落”，是广泛流传于思茅市西盟佤族自治县佤族村寨的民间舞蹈，它与佤族拉木鼓的民俗活动密切相关。历史上，佤族把木鼓视为通天神器和山寨的保护神，也是佤族部落出征决战、召集成员、举行祭祀活动必不可少的器物。在长期历史进程中，佤族形成了与木鼓有关的舞蹈，并根据形式与场地不同，分为拉木鼓舞、跳木鼓舞、祭木鼓舞等。鼓点有多套，敲法也有多种。击鼓者均为男性，每只木鼓由2~4人合敲，男女老少

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